Pandangan Fikih terhadap Istinja’ bagi Penyandang Disabilitas: Perbedaan antara revisi
←Membuat halaman berisi 'Di antara syarat utama melakukan ibadah adalah harus suci dari najis. Hal ini menjadi pengetahuan umum umat Islam. Namun kemudian timbullah pertanyaan dari penyandang...' |
Tidak ada ringkasan suntingan |
||
| Baris 5: | Baris 5: | ||
Dalam kitab ''Rād al-Mukhtār'', salah satu rujukan utama Mazhab Hanafi, disebutkan: | Dalam kitab ''Rād al-Mukhtār'', salah satu rujukan utama Mazhab Hanafi, disebutkan: | ||
فِ التََّارْخَانيَِّة: الرجَُّلُ المَْرِيضُ إذَا لمَْ تكَُنْ لَُ امْرأََةٌ وَلَا أَمَةٌ وَلَُ ابْنٌ أَوْ أَخٌ وَهُوَ لَا يَقْدِرُ عََ الوُْضُوءِ قَالَ يوَُضِّئُهُ ابْنُهُ أَوْ أَخُوهُ غَيْرَ الِاسْتنِْجَاءِ؛ فَإنِهَُّ لَا يَمَسُّ فَرجَْهُ وَيسَْقُطُ عَنْهُ وَالمَْرْأَةُ المَْرِيضَةُ إذَا لمَْ يكَُنْ لهََا زَوْجٌ وَِهَِ لَا تَقْدِرُ عََ الوُْضُوءِ وَلهََا بنِْتٌ أَوْ أُخْتٌ توَُضِّئُهَا وَيسَْقُطُ عَنْهَا الِاسْتنِْجَاءُ. اه. وَلَا يَْفَ أَنَّ هَذَا الفَّْصِيلَ يَْريِ فيِمَنْ شَلتَّْ يدََاهُ؛ لِأنَهَُّ فِ حُكْمِ المَْرِيضِ | <big>فِ التََّارْخَانيَِّة: الرجَُّلُ المَْرِيضُ إذَا لمَْ تكَُنْ لَُ امْرأََةٌ وَلَا أَمَةٌ وَلَُ ابْنٌ أَوْ أَخٌ وَهُوَ لَا يَقْدِرُ عََ الوُْضُوءِ قَالَ يوَُضِّئُهُ ابْنُهُ أَوْ أَخُوهُ غَيْرَ الِاسْتنِْجَاءِ؛ فَإنِهَُّ لَا يَمَسُّ فَرجَْهُ وَيسَْقُطُ عَنْهُ وَالمَْرْأَةُ المَْرِيضَةُ إذَا لمَْ يكَُنْ لهََا زَوْجٌ وَِهَِ لَا تَقْدِرُ عََ الوُْضُوءِ وَلهََا بنِْتٌ أَوْ أُخْتٌ توَُضِّئُهَا وَيسَْقُطُ عَنْهَا الِاسْتنِْجَاءُ. اه. وَلَا يَْفَ أَنَّ هَذَا الفَّْصِيلَ يَْريِ فيِمَنْ شَلتَّْ يدََاهُ؛ لِأنَهَُّ فِ حُكْمِ المَْرِيضِ</big> | ||
''“Dalam kitab Tatarkhaniyah disebutkan: Seorang laki-laki yang sakit yang tidak punya istri atau budak perempuan tetapi mempunyai anak laki-laki atau saudara laki-laki sedangkan dia sendiri tidak mampu untuk wudhu, maka anak dan saudaranya itu boleh membantunya berwudhu tetapi tidak boleh membantunya istinja’ sebab mereka tidak boleh memegang kemaluannya. Istinja’ itu sendiri gugur kewajibannya dari lelaki tersebut. Seorang perempuan yang sakit yang tidak mempunyai suami sedang dia tidak mampu untuk berwudhu tetapi dia mempunyai anak perempuan atau saudara perempuan, maka mereka boleh membantunya berwudu dan ia gugur kewajibannya untuk istinja’. Dan, sudah jelas bahwa perincian ini juga berlaku bagi orang yang terpotong kedua tangannya sebab dia sama hukumnya dengan orang sakit”.'' | ''“Dalam kitab Tatarkhaniyah disebutkan: Seorang laki-laki yang sakit yang tidak punya istri atau budak perempuan tetapi mempunyai anak laki-laki atau saudara laki-laki sedangkan dia sendiri tidak mampu untuk wudhu, maka anak dan saudaranya itu boleh membantunya berwudhu tetapi tidak boleh membantunya istinja’ sebab mereka tidak boleh memegang kemaluannya. Istinja’ itu sendiri gugur kewajibannya dari lelaki tersebut. Seorang perempuan yang sakit yang tidak mempunyai suami sedang dia tidak mampu untuk berwudhu tetapi dia mempunyai anak perempuan atau saudara perempuan, maka mereka boleh membantunya berwudu dan ia gugur kewajibannya untuk istinja’. Dan, sudah jelas bahwa perincian ini juga berlaku bagi orang yang terpotong kedua tangannya sebab dia sama hukumnya dengan orang sakit”.'' | ||
| Baris 13: | Baris 13: | ||
keterangan sebagaimana berikut: | keterangan sebagaimana berikut: | ||
فائدة : يَِبُ عََ المَْرِيْضِ أَنْ يؤَُدِّيَ الصَْلوََاتِ الَْمْسَ مَعَ كَمَالِ شُُوْطِهَا وأََرْكَنهَِا وَاجْتنَِابُ مُبْطِلَاتهَِا حَسْبَ قُدْرَتهِِ وَإمِْكَنهِِۗ فَإنِْ كَثَُ ضََرُهُ وَاشْتَدَّ مَرَضُهُ وخََشَِ ترَْكَ الصَلَاةِ رَأْسا<sup>ً</sup> فَلَا بأَْسَ بتَِقْليِْدِ أَبِي حَنيِْفَةَ وَمَالِكٍِ وَإنِْ فَقُدَتْ بَعْضَ الشُُْوْطِ عِنْدَناَ. وَحَاصِلُ مَا ذَكَرهَُ الشَّْيْخُ مَُمَّدُ بْنُ خَاتمٍِ فِ رسَِالَِهِِ فِ صَلَاةِ المَْرِيْضِ أَنَّ مَذْهَبَ أَبِي حَنيِْفَةَ أَنَّ المَْرِيْضَ إذَِا عَجَزَ عَنِ الْإِيْمَاءِ برِأَْسِهِ جَازَ لَُ ترَْكُ الصَّلَاةِ فَإنِْ شَفَ بَعْدَ مُضِِّ يوَْمٍ فَلَا قَضَاءَ عَليَْهِ وَإذَِا عَجَزَ عَنِ الشُُْوْطِ بنَِفْسِهِ وَقَدَرَ عَليَْهَا بغَِيْرِهِ فَظَاهِرُ المَْذْهَبِ وَهُوَ قوْلُ الصَْاحِبيَِْ لزَُوْمُ ذَلِكَِ إلَِا إنِْ لَقَِتْهُ مَشَقَّةٌ بفِِعْلِ الْغَيْرِ أَوْ كَنتَْ النجََّاسَةُ تَْرُجُ مِنْهَ دَائمِا<sup>ً</sup> وَقَالَ أَبوُْ حَنيِْفَةُ : لَا يُفْتَضَُ عَليَْهِ مُطْلقَا<sup>ً</sup> لِأنََّ المُْكَفََ عِنْدَهُ لَا يُعَدُّ قَادِرًا بقُِدْرَةِ غَيْرهِِ وَعَليَْهِ لوَْ تَيَمَّمَ الْعَاجِزُ عَنِ الوُْضُوْءِ بنَِفْسِهِ أَوْ صَلَّ بنَِجَاسَةٍ أَوْ إلِىَ غَيْرِ الْقِبْلةَِ مَعَ وجُُوْدِ مَنْ يسَْتَعِيُْ بهِِ وَلمَْ يأَْمُرْهُ صَحَّتْ وأََمَّا مَالِكٌِ فَمُقْتَضَ مَذْهَبهِِ وجُُوْبُ الْإِيْمَاءِ باِلطَرْفٍ أَوْ بإِجِْرَاءِ الْأرَْكَنِ عََ الْقَلْبِ وَالمُْعْتَمَدُ مِنْ مَذْهَبهِِ أَنَّ طَهَارَةَ الُْبُثِ مِنَ الثَْوْبِ وَالَْدَنِ وَالِمَِكَنِ سَنَةٌ فَيُعِيْدُ اسِْتحِْبَابا<sup>ً</sup> مَنْ صَلَ عاَلماِ<sup>ً</sup> قَادِرًا عََ إزَِالَِهَِا وَمُقَابلِةَُ الوْجُُوْبِ مَعَ الْعِلْمِ وَالقُدْرَةِ وَإلَِّا فَمُسْتَحَبٌّ مَا دَامَ الوَْقْتُ فَقَطْ وأََمَّا طَهَارَةُ الَْدَثِ فَإنِْ عَجَزَ عَنِ اسْتعِْمَالِ المَْاءِ ِلَِوْفِ حُدُوْثِ مَرَضٍ أَوْ زِيَادَتهِِ أَوْ تأَْخِيْرِ برََءٍ جَازَ الْيََمُّمُ وَلَا قَضَاءَعَليَْهِ وَكَذَا لوَْ عَدِمَ مَنْ يُنَاوَلُُ المَْاءَ وَلوَْ بأِجُْرَةٍ وَإنِْ عَجَزِ عَنِ المَْاءِ وَالصَعِيْدِ لعَِدَمِهِمَا أَوْ عَدِمَ الْقَدْرَةَ عََ اسْتعِْمالِهِِمَا بنَِفْسِهِ وَغَيْرِهِ سَقَطَتْ عَنْهُ الصَّلَاةُ وَلَا قَضَاءَ اه. | <big>فائدة : يَِبُ عََ المَْرِيْضِ أَنْ يؤَُدِّيَ الصَْلوََاتِ الَْمْسَ مَعَ كَمَالِ شُُوْطِهَا وأََرْكَنهَِا وَاجْتنَِابُ مُبْطِلَاتهَِا حَسْبَ قُدْرَتهِِ وَإمِْكَنهِِۗ فَإنِْ كَثَُ ضََرُهُ وَاشْتَدَّ مَرَضُهُ وخََشَِ ترَْكَ الصَلَاةِ رَأْسا<sup>ً</sup> فَلَا بأَْسَ بتَِقْليِْدِ أَبِي حَنيِْفَةَ وَمَالِكٍِ وَإنِْ فَقُدَتْ بَعْضَ الشُُْوْطِ عِنْدَناَ. وَحَاصِلُ مَا ذَكَرهَُ الشَّْيْخُ مَُمَّدُ بْنُ خَاتمٍِ فِ رسَِالَِهِِ فِ صَلَاةِ المَْرِيْضِ أَنَّ مَذْهَبَ أَبِي حَنيِْفَةَ أَنَّ المَْرِيْضَ إذَِا عَجَزَ عَنِ الْإِيْمَاءِ برِأَْسِهِ جَازَ لَُ ترَْكُ الصَّلَاةِ فَإنِْ شَفَ بَعْدَ مُضِِّ يوَْمٍ فَلَا قَضَاءَ عَليَْهِ وَإذَِا عَجَزَ عَنِ الشُُْوْطِ بنَِفْسِهِ وَقَدَرَ عَليَْهَا بغَِيْرِهِ فَظَاهِرُ المَْذْهَبِ وَهُوَ قوْلُ الصَْاحِبيَِْ لزَُوْمُ ذَلِكَِ إلَِا إنِْ لَقَِتْهُ مَشَقَّةٌ بفِِعْلِ الْغَيْرِ أَوْ كَنتَْ النجََّاسَةُ تَْرُجُ مِنْهَ دَائمِا<sup>ً</sup> وَقَالَ أَبوُْ حَنيِْفَةُ : لَا يُفْتَضَُ عَليَْهِ مُطْلقَا<sup>ً</sup> لِأنََّ المُْكَفََ عِنْدَهُ لَا يُعَدُّ قَادِرًا بقُِدْرَةِ غَيْرهِِ وَعَليَْهِ لوَْ تَيَمَّمَ الْعَاجِزُ عَنِ الوُْضُوْءِ بنَِفْسِهِ أَوْ صَلَّ بنَِجَاسَةٍ أَوْ إلِىَ غَيْرِ الْقِبْلةَِ مَعَ وجُُوْدِ مَنْ يسَْتَعِيُْ بهِِ وَلمَْ يأَْمُرْهُ صَحَّتْ وأََمَّا مَالِكٌِ فَمُقْتَضَ مَذْهَبهِِ وجُُوْبُ الْإِيْمَاءِ باِلطَرْفٍ أَوْ بإِجِْرَاءِ الْأرَْكَنِ عََ الْقَلْبِ وَالمُْعْتَمَدُ مِنْ مَذْهَبهِِ أَنَّ طَهَارَةَ الُْبُثِ مِنَ الثَْوْبِ وَالَْدَنِ وَالِمَِكَنِ سَنَةٌ فَيُعِيْدُ اسِْتحِْبَابا<sup>ً</sup> مَنْ صَلَ عاَلماِ<sup>ً</sup> قَادِرًا عََ إزَِالَِهَِا وَمُقَابلِةَُ الوْجُُوْبِ مَعَ الْعِلْمِ وَالقُدْرَةِ وَإلَِّا فَمُسْتَحَبٌّ مَا دَامَ الوَْقْتُ فَقَطْ وأََمَّا طَهَارَةُ الَْدَثِ فَإنِْ عَجَزَ عَنِ اسْتعِْمَالِ المَْاءِ ِلَِوْفِ حُدُوْثِ مَرَضٍ أَوْ زِيَادَتهِِ أَوْ تأَْخِيْرِ برََءٍ جَازَ الْيََمُّمُ وَلَا قَضَاءَعَليَْهِ وَكَذَا لوَْ عَدِمَ مَنْ يُنَاوَلُُ المَْاءَ وَلوَْ بأِجُْرَةٍ وَإنِْ عَجَزِ عَنِ المَْاءِ وَالصَعِيْدِ لعَِدَمِهِمَا أَوْ عَدِمَ الْقَدْرَةَ عََ اسْتعِْمالِهِِمَا بنَِفْسِهِ وَغَيْرِهِ سَقَطَتْ عَنْهُ الصَّلَاةُ وَلَا قَضَاءَ اه.</big> | ||
''Wajib bagi orang sakit untuk melakukan lima salat wajib beserta seluruh syarat dan rukunnya serta menjauhi semua hal yang membatalkannya sesuai kemampuan dan kesempatannya. Apabila banyak kesulitannya dan sakitnya parah dan dikhawatirkan untuk meninggalkan salat sama sekali, maka tak mengapa baginya untuk mengikuti mazhab Abu Hanifah dan Malik meskipun beberapa syarat tersebut tidak sempurna menurut mazhab kita (Syafi'iyyah).'' | ''Wajib bagi orang sakit untuk melakukan lima salat wajib beserta seluruh syarat dan rukunnya serta menjauhi semua hal yang membatalkannya sesuai kemampuan dan kesempatannya. Apabila banyak kesulitannya dan sakitnya parah dan dikhawatirkan untuk meninggalkan salat sama sekali, maka tak mengapa baginya untuk mengikuti mazhab Abu Hanifah dan Malik meskipun beberapa syarat tersebut tidak sempurna menurut mazhab kita (Syafi'iyyah).'' | ||